Skip to main content

මනසේ මැවීම



මනසේ මැවීම


ඔබට මෙතන මම කියලා පුද්ගල ස්වභාවයක් නෑ කියන එක අවබෝධ කර ගන්න පුලුවන් සරළ ක්‍රමයක්,

ඔබ අරමුණක් ගන්න කොටම ඔබ ඒ අරමුණ බවට පත්වෙලා,

ඔබ අරමුණ ගත්තා නෙවෙයි, ඔබ තමයි අරමුණ,

ඒක මෙහෙමයි,

ඔබ හිතන්න පරණ සින්දුවක්

" ගයා ගීතයන් ගමේ වෙල් එලියේ" කියන කොට

ඔබ අරමුණු රැසක් , ඒ අරමුණු රැසම ඔබ මුලින් දකින්න පරණ අත්දැකපු මතක හෝ රූපවාහිණියෙන් ගත් මතක හැටියට,

" ගයා ගීතයන් " කියද්දී සින්දු කියපු අවස්තාවක් සිහි වෙනවා,

" ගමේ" කියද්දී තමන්ගෙ අම්මලගෙ ගම සිහිවෙනවා,

"වෙල් එලියේ" කියද්දී ඔබ දැකපු ලස්සන වෙල් යායක්මතක් වෙනවා,

නමුත් විඤ්ඤාණය ඊට වඩා දක්ශයි එතකොට ඒක මෙහෙම කරනවා,

ගයා ගීතයන් ගමේ වෙල් එලියේ, කියන කොටම කලින් ගත්ත අරම්මණ මතක වලට තව දේවල් ඇතුලත් කරනවා,

මෙහෙම , "ගයා ගීතයන්" කියන කොට ඔබ රූපවාහිනියේ දැකපු ලස්සනම මතක ඔබේ මතක කරලා සුන්දු කිය කිය දුව පැනපු අවස්ථවක් ඔබ අත්තීතයේ එක දවසක් ඇත්තටම කරපු එකක් වගේ පෙන්වනවා,

"ගමේ" කියන කොට ඔබේ ගම නෙවෙයි ඔබ කතා පොතක කියවලා තියන රූපවාහිණියක දැකලා තියන සුන්දරම ගම සිහි කරවනවා ඔබේ ගම හැටියට,

"වෙල් එලියේ" කියන එක  ඇහෙන කොටම වැඩේ වෙලා ඉවරයි,

ඔබ සින්දු කිය කිය සුන්දර ගමක වෙල යායක දුව පැනලා යන කතාන්දරේ විඤ්ඤාණයෙන් ලස්සනට හදලා දෙනවා, ඒවයින් 2% පමණ ඇත්තටම ඔබ අත්විදපු දේ අනිත් 98%ම ඔබට හදලා පෙන්වන ටික,

දැන් මේ සින්දුව අහලා බලන්න

"පොල් රුප්පාවේ දඟ කල සෙල්ලම් සුළගේ පාවී"

දැන් ඒ මැවීම බලන්න, දැන් තේරුම් ගන්න,

ඒ විඤ්ඤාණ මායා බව දැන් කරන්න ඕන ඔබේ සිත ඒ අරමුනෙන් අරමුණට ඒ ඒ ස්වභාවට බවට පත් වෙන විදිය,

කුස්සිය සිහියට ගන්න ගන්න මොහොතම කුස්සියට ඔබ ඇතුල් වෙන දොර ගාව ඉදන් ඔබට කුස්සිය පෙනෙන දර්ශණය තමයි එක පාරටම මතක් වෙන්නෙ,

එතකොට දැන් තියන කුස්සිය නෙවෙයි මතක් වෙන්නෙ කලින් ගත්ත ෆොටෝ එකක්, දැන් හිරමණය සිහි කරන්න, මුලින්ම හිරමණය කුස්සියේ තියලා තියන තැන සිහිවෙනවා ඊට පස්සෙ හිරමණය අවසන් වතාවට දකිනකොට තිබුණ විදියට සිහියට නැගෙනවා,

දැන් තියන එක නෙවෙයි මතකය මවන රූපය,

දැන් ඔය ක්‍රියාවලියම මේ මොහොතට දාන්න , හොදින්ම තේරුම් ගන්න, මම කන්නාඩියකින් බලපු පලමු දවසේ මට පෙනුන රූපය මම නැවත කන්නාඩියකින් බලන තෙක් එම සේම තියනවා, මොකද එදා ගත්ත මතක ෆොටෝ එක නිසා ...

| | | |

Comments

Popular posts from this blog

භාවනාව සහ නිවන

භාවනාව සහ නිවන පෙර කර්මය අනුව සැකසුණු නාමරූප ස්වභාව විඤ්ඤාණය හට ගැනීමෙන් හෝ අන්‍යාමන්‍ය ප්‍රත්‍යයෙන් පංචස්කන්ධය නම් හට ගැනීමක් සිදුවේ. එය ප්‍රභාශ්වර ස්වභාවයෙන් හැඳින්වුවද, එය හටගත්තේම ගතිය හේතුවෙනි, එසේ හට ගන්නා මේ ප්‍රභාශ්වර චිත්තය. කුණු මත හට ගැනීම හේතු කර ගෙන නොබෝ දිනකින් කිළිටි වේ. එසේ කිළිටි වී පෙර කී පංචස්කන්දය අල්ලා ගනී, ඒ මත උපාධානස්කන්දය නම් ලෝකය සකස් කර ගන්නා මේ පුද්ගලයා, පෘතග්ජනයා ලෙස හඳුන්වයි. මේ පෘතජනයා තුළ සළායතන නම් සංකල්පය සකස්වී, ඔහු අවිද්‍යාව තුළ මෙසේ කරයි.. ඇස මත රූප හදුනා ගැනීමෙන් ඇසින්, ලෝකය නම් උපාදායී රූපය සකස් කර ගනී, එසේම කන මත ශබ්දයෙන්ද, නාසය මත ගන්ධයෙන්ද, දිව මත රසයෙන්ද, කය මත ස්පර්ශයෙන්ද, මනස මත ධර්මයෙන්ද ලෝකය නම් උපාදායී රූපයන් මවා ගනී... ඒ සදා ගැනීමත් සමගම උපාදානස්කන්ධයට හිමිකම් කියන ඔහුට පංචස්කන්ධය තවදුරටත් ගෝචර නොවේ, දැන් අරමුණු වන සියුම දේ පවා උපාදානස්කන්දයට අයිති දන්තයකි. ඉන්පසු ප්‍රභාෂ්වර ස්වභාවයක් ගැන ඔහු සිතුවද එයද ප්‍රභාශ්වර වගේ යැයි මවා පෙන්වන කිළිටි ස්වභාවය ගැන සිතීමකි, මන්ද ඔහුගේ සෑම සිතුවිල්ලක්...

විඤ්ඤාණයට පෙර චක්කු ප්‍රසාදයත් බාහිර රූපයත් කොහි පතිත වී ද ?

~ විඤ්ඤාණයට පෙර චක්කු ප්‍රසාදයත් බාහිර රූපයත් කොහි පතිත වී ද ? දස සංයෝජන කියලා මා කියනවනේ මිණුම් දණ්ඩක් භාග්‍යවතුන් වහන්සේ ගෙනහැර පෑවාය කියා.  ඒ දස සංයෝජන මේ ආකාරයෙන් පිළිවෙළින් සක් කාය දිට්ඨි විචිකිච්චා සීලබ්බත පරාමාස කාමච්ජන්ද ව්‍යාපාද රූප රාග  අරූප රාග මාන  උද්ධච්ච අවිද්‍යා සෑම ධර්මයක්ම අනුලෝමවත් පටිලෝමවත් බලන්න කියලා මම සෑම වෙලාවකම කියනවානේ. ඒකට හේතුව ඔබ ශුණ්‍යතාවය කියන තත්වයට යාමත් සිදුවන්නේ සළායතන එකින් එක ක්‍රමයෙන් නිවී යාමෙන්, ශුණ්‍යතාවයෙන් පසු නැවත සංසාර චක්‍රයට ගමන් කිරීම සිදුවන්නෙත් ඒ නිවී ගිය අකාරයටම ප්‍රතිලෝමව.  ඵලය දැකීම අනුලෝමව බැලීම මගින්ද හේතුව දැකීම පටිලෝමව බැලීම මගින්ද  හැකි බව මේ විශ්ව න්‍යායේ තියන ඉතාම සියුම් වූ ලක්ශනයක්. පටිච්ච සමුප්පාදයාකාර කොටස් දොළොස ගත් විට අනුලෝමව බැලුවහොත් අවිද්‍යාවේ සිට ඔබ අවාසාන රූපය ලෙස ජාති ජරා ව්‍යාධි සහ මරණ නම් වූ දුක නම් වූ ඵලය හඳුනා ගන්නවා. පටිච්ච සමුප්පාදය පටිලෝමව බලන කෙනා ජාති ජරා ව්‍යාධි සහ මරණ යනා දී ඵලයන්ගෙන් ආරම්භ කර අවිද්‍යාව එහෙම නැත්නන් නාමරූප විඤ්ඤාණ නම් අන්‍යමන්‍ය ප්‍රත්‍යතාව හේතුව ලෙස දකිමින් හ...

නිරෝධ සමාපත්තිය

නිරෝධ සමාපත්තිය නිරෝධ සමාපත්තිය හා සමාපත්ති ඵල වතින් නැගිටෙන්නෙකුට මායාව තේරෙන විදිය. (නාමරූප පරියාය පිරිසිදු ලෙස තේරුම් ගත් අයට පමණයි) අපි එක භාවනා ක්‍රමයක් ගමු  ගොඩාක්ම අනාපානා සති භාවනාවෙන් හා ඉරියාපථ භාවනාවෙන් මේ මායාව දැකිය හැකියි, මේ කායානුපස්සනා භාවනා, තව චිත්තානුපස්සනා භාවනා තියනවා හරිම ලේසියි කායානුපස්සනාව හරහා ගියොත් , මොන ක්‍රමයෙන් ගියත් අන්තිමට ඒක චිත්තානුපස්සනා භාවනාවක්.... චිත්තානුපස්සනා වේදී ,භාවනා යෝගියාගෙ අරමුණු අතීතය අනාගතය හ වර්ථමානය අතර දෝලනය වෙමින් යයි,  ඔබ කල යුත්තේ සිතුවිල්ලක් එන විගස ආ බව දැන ගැනීම,මෙතනදි මුලදී ඕන නම් කෙනෙක්ට සිතුවිලි කාල වශයෙන් බලන්න පුලුවන් ආරම්භයේදී,  අතීතයේ ය ( පරණ මතකයක් ආවොත්)   වර්ථමානයේ ය ( භාවනාවේ ඉන්නකොට ශබ්දයක් හෝ ස්පර්ශයක් දැනුනොත්)  අනාගතයේ ය ( අනාගතයට හිත ගියොත්) .  මාසයක් දෙකක් එහෙම බලන්න වෙයි, කෙනෙක්ට සිහිය යම්තාක් දියුණු වෙන්න,  නැත්නම රාග ද්වේශ මෝහ වශයෙන් බලන්න පුලුවන්, හැබැයී මේක කල යුත්තේ කෙටි කාලයයි ආරම්භයට පමණයි, ඉන් පසු වර්ථමානයේ සිතුවිල...