මම සහා සොබාදහම
ඔබ කියන්නෙ සොභාදහම,
සොභාදහම කියන්නෙ මේ සියල්ලම ,
ඔබට 'පේන' 'ඇහෙන' 'දැනෙන' මේ හේතූන්ගෙන් 'හැගෙන' සියල්ල සොභාදහම,
ඔබ සොභාදහමට විරුද්ධ නොවන්න, සොභාදහමට අවනත වන්න,
ඔබ සළායතන වලට ගන්නා අරමුණු සියල්ල ඔබගේ කර්මය නිසා ඔබට සකස් වන දේ,
ඔබ සළායතන අරමුණු උපාදානය කිරීම නිසා හේතුඵල උපාදානයෙන් සංසාරය සකස් වෙනවා,
ඒ සංසාරය සකස් කරමින් යන විඤ්ඤාණයට ගන්නා අරමුණු සියල්ල සොභාදහම,
ඔබ එයට විරුද්ධ නොවිය යුතුයි,
අවනත විය යුතුයි,
ඔබ සොභාදහම බවට පත්වීම නිර්වාණය ද ?
නමුත් සොභාදහම ඇත්තේ අවිද්යාව තුලයි ?
විද්යාව ඇත්තෙත් අවිද්යාව තුලයි ?
ඔබ කර්මය ප්රත්යයෙන් හේතුඵල උපාදානයෙන් නිසා සංසාරය සකස් වීමෙන් මැවෙන සොභාදහමට අවනත වීමෙන් එය බවට පත්වීම නිර්වාණය ද?
ශුණ්යතාවයක සොභාදහමක් තිබේද?
"හේතුං පටිච්ච සම්භූතං හේතු භංගා නිරුජ්ජතී"
එනම් හේතුව ඇති වූ තැනම නැතිවෙන බව ප්රත්යක්ශව අවබෝදය ලැබූවෙක් එතනම නිරුද්ධ වෙනවා
සොභාදහමෙන් ගැලවෙනවා ශූන්ය වෙනවා නිරුද්ධ වෙනවා,
ශුණ්යතාවයක සොභාදහමක් නැත...
අවබෝදය ලැබූවෙක් නෑ, නිර්වාණ සාක්ශාත් කිරීමක් නෑ, මරණය පිළිබද බියක් නෑ, මොකද ඔබ ඒ මොහොතෙම නිරුද්ධ වුන නිසා, නැවත උප්පත්තියක් නෑ එතනම නිරුද්ධ වුන නිසා..
සොභාදහමට අවනත වීමෙන් රාග සිතුවිලි ද්වේශ සිතුවිලි සකස් නොවේ, ඒ හේතුවෙන් මෝහ සිතුවිලි සකස් නොවේ,
දිට්ඨේ දිට්ඨ මත්තං, සෘතේ සෘත මත්තං, මෘතේ මෘත මත්තං, විඤ්ඤාතේ විඤ්ඤාත මත්තං බවට පත්වේ.
ඒ හේතුවෙන් හේතුපල උපාදානය නතර වීමෙන් කර්ම සකස් වීම නතර වේ,
සංසාරය අවසන් වේ,
එතැනම මරණයට පත්වෙයි
මරණයට පත් වූයෙක් නොවෙයි
උපදින්නෙක් නොවෙයි
සොභාදහම බවට පත්වීම මාර්ගයයි, සොභාදහමින් වෙන්වීම නිර්වාණයයි... . . . . . .
Comments
Post a Comment